Politique

L'APA présente une interview du professeur Ali Aliyev, originaire de l’Azerbaïdjan occidental

«Ma famille a été déportée quatre fois - mon père a été témoin de chacune d’entre elles» - entretien avec le professeur Ali Aliyev originaire de l’Azerbaïdjan occidental

Aujourd’hui, des centaines de milliers d’Azerbaïdjanais occidentaux gardent en mémoire l’histoire indélébile des déportations, des massacres, de la perte de leur patrie et de la nostalgie de celle-ci. Cette histoire n’est pas seulement une mémoire personnelle, mais la mémoire, l’identité et les droits de tout un peuple. Les voix des Azerbaïdjanais occidentaux expulsés de force de leur terre natale - le territoire de l’Arménie moderne - à plusieurs reprises au cours du XXe siècle, leurs histoires douloureuses doivent être préservées, enregistrées et ne pas être effacées de la mémoire. Aliyev Ali fils d’Abdulla, professeur à l’université de la défense nationale, docteur en philologie, lauréat du Golden Pen Award, auteur de 8 livres, est l’une de ces voix. Sa famille a connu la douleur de toutes les vagues de déportation du XXe siècle, et il a lui-même été témoin et chroniqueur de cette tragédie. L’interview qu’il nous a accordée ne reflète pas seulement le parcours d’un homme, mais aussi la mémoire de sang du peuple, sa nostalgie de la terre de ses ancêtres, sa foi dans le retour et son appel au rétablissement de la justice historique.

- Ali muallim, vous venez d’Azerbaïdjan occidental. Votre famille a été témoin de plusieurs déportations. Comment ces années difficiles ont-elles marqué la mémoire de votre famille ?"

- Moi, Aliyev Ali Abdulla oglu, je suis né dans le village d’Istisu, dans le district de Daralayaz, en Azerbaïdjan occidental. Malheureusement, cette belle terre est aujourd’hui occupée par les Arméniens et rebaptisée ville de Jermuk. Notre famille a été soumise à l’expulsion forcée et à la déportation d’Azerbaïdjan occidental depuis plusieurs générations et est un témoin vivant de ces événements. Il ne s’agit pas seulement de notre problème, mais aussi de celui de notre nation tout entière. Tout au long de l’histoire, les Turcs azerbaïdjanais - les Azerbaïdjanais occidentaux, vivant sur leurs terres ancestrales, ont fait l’objet de déportations forcées à différentes époques - tant à l’époque de la Russie tsariste qu’à l’époque soviétique. Ces déportations, sous diverses formes, ont eu lieu tant à l’époque de la Russie tsariste qu’à l’époque soviétique. Après les traités de Gulistan et de Turkmenchay en 1813 et 1828, les Arméniens ont été systématiquement réinstallés depuis l’Iran, la Turquie, la Syrie et d’autres pays du Caucase, en particulier dans des régions stratégiquement importantes. L’objectif de cette réinstallation était de détruire l’avantage démographique dans les régions peuplées de Turcs azerbaïdjanais.

- Comment les déportations ont-elles affecté la vie de votre famille ?

- Ma famille a été déportée quatre fois : en 1905, 1918, 1948 et 1987. Mon père, Abdulla Aliyev, a été témoin de toutes ces déportations. Il est mort à l’âge de 94 ans. Mon grand-père maternel, Nasir Bey, a été assassiné par les Arméniens en 1918. Il a été abattu par le fils d'Aleksan Hampan du village d'Erdepin à Daralayaz. L’oncle de ma mère, Gumushhanali Veli, a été assassiné par son « ami » arménien du village de Gindivas, du nom de Vago, agissant bras dessus bras dessous avec son fils et ses neveux, dans leur propre maison, dans le but de lui prendre son arme.

- Qu’avez-vous pu apprendre des gens de cette époque ? Quels sont vos souvenirs d’enfance ?

- En tant qu'étudiant, j'ai enregistré de nombreuses conversations avec mes tantes, mes oncles et des vieillards d'autres villages. Ils ont toujours dit que depuis le début du 20e siècle, les Russes avaient incité les Arméniens contre les Azerbaïdjanais. Ils plaçaient des Arméniens dans des villages stratégiquement importants où vivaient des Azerbaïdjanais. L’objectif était d’affaiblir les Azerbaïdjanais, de semer le chaos dans la région. Mon père avait l’habitude de dire que nos ancêtres n’obéissaient pas à l’Empire russe, ne payaient pas les impôts et parfois ne pouvaient pas les payer. Comme notre peuple vivait dans des régions montagneuses, l’agriculture était faible, les rendements étaient bas et la vie était dure. De ce fait, les relations avec l’État étaient également tendues. Mon père et mon oncle m’ont dit qu’à l’époque, le grain était récolté à la main. Parfois, il neigeait, le grain était recouvert de neige, il était impossible de le ramasser et il pourrissait. Pour cette raison, les gens ne pouvaient ni cultiver ni payer d’impôts. L’État considérait cela comme de la désobéissance et les Arméniens ont été réinstallés dans ces régions pour y semer le chaos. La discorde s’est installée entre les Arméniens et les Azerbaïdjanais, comme si ces peuples ne pouvaient pas vivre ensemble. Cela a conduit à l’oppression des Azerbaïdjanais et à leur expulsion de leurs terres.

- Que pouvez-vous dire de la région de Daralayaz ?

- La nature du Daralayaz est incroyablement belle. Elle est comparée à la Suisse. Elle est riche en vallées, en montagnes, en sources et en plantes médicinales. En période de famine, les herbes et les fruits qui poussent ici servaient de nourriture à la population. Le climat rude de Daralayaz a également rendu ses habitants robustes et forts. Mes grands-pères ont vécu jusqu’à l’âge de 106-110 ans. Mon père est mort à l’âge de 92 ans et ma mère à 94 ans. La déportation et ses conséquences amères n’ont jamais quitté l’esprit de ce peuple. Daralayaz est riche en ressources souterraines et en surface. Sa nature est pure et naturelle.

- Quels sont les souvenirs de votre famille concernant les massacres de 1905 et 1918 ?

- Pendant le conflit arméno-musulman de 1905-1906, non seulement à Bakou, Shemakha et Guba, mais aussi en Azerbaïdjan occidental, en particulier à Daralayaz, des villages ont été brûlés et des gens ont été tués. Des personnes ont été poignardées à la baïonnette et jetées du haut des falaises. Ces rochers sont toujours connus sous le nom de «Rocher sanglant». Dans la région de « Kotanli Gandera », un lieu appelé « Rocher sanglant » est associé à ces pogroms. Les habitants ont également des légendes sur cette tragédie. Lorsque la rivière débordait au printemps, notre peuple regardait et voyait l’eau sanglante couler. Et ce sang était celui de notre peuple opprimé, tué par les Arméniens.

Mon Cher Lac sanglant,

Vallée du sang, lac du sang,

Les Arméniens nous ont opprimés,

Lac Sanglant a pleuré du sang.

Un massacre a également eu lieu en 1918. Le détachement d’Andranik, expulsé de Turquie, est arrivé sur le territoire de Zangibasar, Vedibasar et Daralayaz et a commencé à massacrer les Azerbaïdjanais. Mon père et mon grand-père ont été les témoins vivants de ces événements. Mon père avait 16-17 ans à l’époque et a participé aux batailles contre le détachement d’Andranik. Mon grand-père était le chef de l’unité d’armurerie de Sultan Bey. Ils se sont unis pour défendre les communautés de Daralayaz et de Lachin. Mon grand-père me racontait que lorsque le détachement d’Andranik attaquait les villages, il brûlait les maisons et exécutait tout le monde, sans distinction d’âge ou de sexe. Seules quelques familles parvenaient à quitter le village. Au bout d’un certain temps, lorsque la situation s’est un peu calmée, mon grand-père est revenu au village. Avec d’autres familles, ils ont reconstruit les maisons et restauré le village. Les villages musulmans ont été progressivement reconstruits et les populations nomades sont retournées chaque année sur leurs terres, dans leurs fermes et dans leurs pâturages.

- Quelle était la situation à l’époque soviétique ?

- Il y avait une certaine stabilité à l’époque soviétique. Mais ces traumatismes n’ont jamais guéri. Mon père et mon oncle n’ont jamais pu oublier cette nuit-là, le jour où ils ont quitté le village et où, à leur retour, ils l’ont vu en ruines. Après ces massacres, les habitants de Daralayaz ont été expulsés de force. Certains sont allés à Kalbajar et de là à Yevlakh et Barda. D’autres se sont installés dans les villages de Lachin, Agbulag, Minkend, Bozlu et Gara Keshish. Certains habitants de Daralayaz ont réussi à revenir et à améliorer leurs anciens villages au fil des ans.

- Nous pourrions mentionner les déportations de 1948-1950 ...

- Ces années-là, nous avons été à nouveau déportés. La plupart des gens étaient déjà réfugiés. Certains n’ont pas pu le supporter et sont morts en chemin. Ma mère m’a raconté que beaucoup d’enfants sont morts de soif et de faim dans les trains en route. Les personnes âgées ne pouvaient pas marcher et sont mortes, certaines ont été enterrées à côté du train. Mon père, Abdulla Aliyev, a vécu en exil pendant 5 ans. Le couple Staline-Mikoyan a déporté les habitants de Daralayaz et autres Azerbaïdjanais occidentaux de Vedi, Zangibasar, Zangezur et Goyche de leurs terres ancestrales sous le couvert de «volontaires», et a réinstallé des Arméniens de Syrie, d'Iran, de Turquie et d'autres régions dans les villages évacués. Il s'agissait d'une politique astucieuse.

- Était-il possible de revenir après la déportation ?

- Certains Azerbaïdjanais occidentaux réinstallés de force lors des déportations de Staline n’ont pas résisté au climat inférieur et sont morts en masse. Puis, en 1953-1954, ils ont commencé à revenir progressivement. Mais cela n’a pas été facile non plus. À leur retour, ils apprennent que des Arméniens sont déjà installés dans leurs maisons. Ceux qui souhaitaient retourner dans leur pays natal ont envoyé des télégrammes à divers organes de l’État, dont Khrouchtchev. J’avais 7-8 ans à l’époque et je me souviens de ces événements. En conséquence, il a été décidé de ne pas mettre d’obstacles aux Azerbaïdjanais qui souhaitaient rentrer. C’est ainsi que de nombreuses familles sont rentrées. Je suis également revenu avec ma famille. Mon père disait toujours : «Cette terre est la nôtre, les tombes de nos grands-pères sont là, nous reviendrons !» Après ce retour, les Arméniens ont adopté une position nationaliste catégorique à l’égard des Azerbaïdjanais. Les écoles secondaires n’ont pas été ouvertes, les intellectuels n’ont pas eu de postes et les conflits ethniques ont souvent été créés artificiellement.

- Il existe également des faits très graves concernant le massacre qui a eu lieu à Gumushana....

- Oui, en 1918, le plus grand massacre a eu lieu dans le village de Gumushane. Les Arméniens ont capturé ceux qui ne pouvaient pas s’échapper, les ont décapités et les ont tués à coups de hache et de machette. Les femmes ont été déshabillées dans le froid, jetées dans des champs dénudés, ont arraché de force de l’orge et se sont moquées d’elles. Il n’y avait pas de faucilles, l’orge était arraché à la main. Les mains des femmes explosaient, des os et des pierres leur coupaient les bras. Il y avait des survivants parmi eux. Ils disaient que les Arméniens nous faisaient une farce. Ils ont tué beaucoup de gens à Gumushane. C’est une grande tragédie. Les Arméniens ont jeté les jeunes hommes du haut des falaises et se sont amusés à regarder les aigles et les corbeaux voler au-dessus des cadavres. Ils faisaient venir leurs mères et se moquaient d’elles en disant : «Ton fils est devenu de la nourriture pour les oiseaux». Les mères, incapables de supporter cette cruauté, se suicidaient. De nombreuses femmes se sont jetées du haut des falaises pour éviter d’être capturées par les Arméniens et pour protéger leur honneur. C’est une cruauté inhumaine. Des personnes ont eu le front rasé et le cerveau arraché. On leur a fait jurer qu’ils faisaient bouillir et mangeaient de la cervelle. Ils disaient : «Mangeons le cerveau des Turcs pour devenir plus intelligents». Il ne s’agissait pas seulement d’un génocide physique, mais aussi d’un génocide moral. Et ces événements ont des témoins vivants. Un jour, j’ai réussi à enregistrer leurs paroles sur un dictaphone.

- Avez-vous participé aux événements des déportations de 1987? Quel souvenir gardez-vous de cette période ?

- Oui, à l’époque, je travaillais comme enseignant dans une école et je publiais des articles par l’intermédiaire d’un correspondant dans le journal «Arménie soviétique». Les Arméniens ont utilisé une nouvelle méthode à cette époque. Ils ont rassemblé les intellectuels et leur ont dit : «Partez, partez d’ici.» Ils ont créé la peur en disant: «Vous serez tués ici.» Ils ont envoyé d’étranges hommes barbus dans les villages. Les gens étaient battus et insultés sur les routes. Ils nous forçaient à quitter notre patrie. Ils ont fait de la propagande en disant que nous ne connaissions pas ces hommes barbus, que nous ne pouvions pas utiliser la force contre eux, que vous feriez mieux de partir comme vous le voulez. Nous ne pouvons pas vous protéger. Il sera alors trop tard, nous pouvons vous fournir des camions pour que vous puissiez partir sans perdre de temps. Nous aussi, nous avons été contraints de quitter notre patrie, les larmes aux yeux.

- Quelles étaient les dernières volontés de vos parents âgés ?

- Le souhait le plus cher de mon père et de ma mère après leur mort était d’être enterrés dans leur pays natal. Ils avaient l’habitude de dire: «Je dors ici temporairement, mais mon âme est dans ma patrie». Mes parents ont vécu avec ce souhait. Mon père m’a souvent dit : «Tu enterreras mon corps là, à côté de ma mère et de mon grand-père, sur notre terre. C’est notre devoir sacré.» Ma mère a également répété ce souhait. Mais pendant de nombreuses années, il m’a été impossible de m’y rendre. Une seule fois, quand j’aurai l’occasion d’aller dans notre village, j’apporterai un peu de terre là-bas et je la répandrai sur les tombes de mes parents. Si je revenais, je jurais de ramener les tombes de mes parents sur notre terre et de sauver leurs âmes de l’exil.

L’article a été publié dans le cadre du projet «Histoire de la douleur», mis en œuvre par l’association publique «Vatandash / Citoyen» grâce à un don de l’Agence pour le soutien public aux organisations non gouvernementales